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上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年代是两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年的(de)。

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公元(yuán)1世纪(jì)是(shì)哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是(shì)什么年代(dài)

　　两种说(shuō)法，一说(shuō)是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常(cháng)是指连续的(de)一百(bǎi)年。

　　当用来计(jì)算日子时，世纪通(tōng)常从(cóng)可(kě)以被100整除的年代或此后一年开始，例(lì)如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的(de)纪年法(fǎ)来自于耶稣纪元(yuán)后(hòu)，其(qí)中的1年通(tōng)常(cháng)表示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一(yī)世纪从公元1年到公元(yuán)100年(nián)。

　　而20世纪则从公(gōng)元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是21世(shì)纪的(de)第一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发(fā)生(shēng)的(de)历史(shǐ)大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉指的是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以(yǐ)后，皆以外戚(qī)辅(fǔ)政，汉(hàn)元(yuán)帝皇后王政(zhèng)君(jūn)，六十(shí)余年(nián)为天下母，辅(fǔ)佐(zuǒ)了(le)四个皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母(mǔ)王政(zhèng)君(jūn)为凭借，最初装出(chū)恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和将相大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔他的，不(bù)论地(dì)方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一(yī)概收用(yòng)，让(ràng)他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和(hé)粮(liáng)，都拿出来(lái)赠送(sòng)给宾客，而(ér)自己家(jiā)里(lǐ)却过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官居(jū)大司马，以太后(hòu)名义执掌军(jūn)政大(dà)权，立汉平帝(dì)，并把(bǎ)自(zì)己的(de)女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权(quán)独揽(lǎn)。

　　公元(yuán)5年(nián)（元始五年）十二月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使同党向太(tài)皇太后王政(zhèng)君上书，要求让(ràng)他(tā)代天子(zi)临朝(cháo)。

　　王政(zhèng)君(jūn)无奈，只好顺从这(zhè)一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年仅(jǐn)两岁的(de)刘婴为皇(huáng)太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关(guān)于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝(dì)行(上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗xíng)玺金匮图(tú)》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托(tuō)汉(hàn)高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便(biàn)到高帝祠(cí)庙接(jiē)受(shòu)铜匮，然后戴(dài)上王冠(guān)觐(jìn)见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号(hào)为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了他的托(tuō)古改制、篡汉(hàn)自(zì)立(lì)的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观(guān)会(huì)议

　　白(bái)虎观(guān)会议是东(dōng)汉章(zhāng)帝(dì)时(shí)召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观召(zhào)开的一次讨论儒家经典(diǎn)的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐(zhú)渐成(chéng)为(wèi)汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于当(dāng)时各家儒(rú)学学(xué)派(pài)传(chuán)承(chéng)不同，对于儒家经典(diǎn)的版(bǎn)本(běn)、内(nèi)容(róng)多有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会议”加以统一，但(dàn)是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘(liú)秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬(wěi)之学正式确立(lì)为官方(fāng)的统治思想。

　　为了巩固儒(rú)家思想的统治地位，使儒学(xué)与谶纬之学进(jìn)一步结合起来(lái)，汉(hàn)章(zhāng)帝建初(chū)四年（公元(yuán)79），召集各地(dì)著名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论(lùn)五经(jīng)异同，这就是(shì)历(lì)史上有名的白虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时(shí)乃是(shì)朝廷修缮儒学之(zhī)所。