劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形(xíng)式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝(dì)王、贵上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自己(jǐ)的评(píng)价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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