尽其道(dào)而死(sǐ)者(zhě)，正命也(yě)；

　　桎(zhì)梏死者，非正命也。

　　”“君子不立于危墙之下”讲的是做人的道(dào)理和(hé)方(fāng)法(fǎ)。

　　这包括两方面：一是防(fáng)患于未然(rán)，预先觉察潜在的危险，并采取(qǔ)防范(fàn)措(cuò)施；

　　二是一旦发(fā)现自己处(chù)于危险境地(dì)，要(yào)及时离开。

　　孔子的(de)弟(dì)子子路要去卫(wèi)国做大司马，可是卫国国(guó)君无力(lì)，太子无德，国内权(quán)利交错。

　　孔子不赞成子路去，就说：“危邦不入(rù)，乱邦不居(jū)，天下有道则(zé)入，无道则(zé)隐。

　　邦有道(dào)，贫且贱焉，耻也。

　　邦(bāng)无道，富(fù)且贵焉，耻也。

　　”子路(lù)说他有信心治理好(hǎo)卫国。

　　孔子(zi)便说：“防祸于先而不致(zhì)于后伤情。

　　知(zhī)而慎行，君(jūn)子不立于危(wēi)墙(qiáng)之(zhī)下，焉可等闲(xián)视之。

　　”

"君子不立危墙”怎么解释？

　　君子不立(lì)于危墙之下”出自于孔子，讲得(dé)是做(zuò)人的道理和方法

　　君(jūn)子(zi)要远(yuǎn)离危险(xiǎn)的地方。

　　这包括两方面(miàn)：一是防(fáng)患于未(wèi)然，预先觉察潜(qián)清肢在答旦世的危险，并采取防范(fàn)措施；二是(shì)一(yī)旦发现自己处(chù)于危险境迟悉地，要及时(shí)离开(kāi)。

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