日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界有一默认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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