为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的(de)伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本(běn)序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其竹荪煮多久子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及(jí)第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”竹荪煮多久。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅对中竹荪煮多久(zhōng)国(guó)，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什(shén)么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理(lǐ)，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道德(dé)实(shí)体加以论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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