日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗(dài)日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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