人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去(qù)世的(de)时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要(yào)请(qǐng)表示第一的词语四字，古代表示第一的词语僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是表示第一的词语四字，古代表示第一的词语“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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