春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)主要辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的(de)心神去(qù)处理外在(zài)的(de)事物(wù辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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