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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部(bù)以记(jì)言(yán)为主的(de)语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的(de)形式(shì)记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价(jià)值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是(shì)指(zhǐ)将孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的(de)范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的(de)社会(huì)关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸(yōng)”的(de)系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此(cǐ)书(shū)在(zài)中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深远的(de)影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担(dān)心而出(chū)问题(tí)的人先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光(guāng)的(de)气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(s先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些hě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对(duì)人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或(huò)为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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