子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的(de)传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不(bù)严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是(shì)善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同(tóng)和(hé)所受教育(yù)不同，彼此的习(xí)性(xìng)才形成了巨大(dà)的差(chà)别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就折断(duàn)了织布的机(jī)杼(zhù)来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严(yán)格要求就是(shì)做老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做(zuò)人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到老的(de)时(shí)候(hòu)都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那里(lǐ)学(xué)习到许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时(shí)，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应该知道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的(de)意思(sī)是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精(jīng)美的(de)器物；人若(ruò)是不学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜(yí)什么(me)意思(sī)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意(yì)思(sī)，子不(bù)学(xué),非所宜这句话是什(shén)么(me)意思

　　出自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容及(jí)译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差(chà)不多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的习性才形成(chéng)了(le)巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良(liáng)的本(běn)性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就是要(yào)专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子(zi)的母亲，曾三次(cì)搬家(jiā)，是为了(le)使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断了(le)织布的(de)机杼(zhù)来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他(tā)教(jiào)育的五个(gè)儿(ér)子都很有成(chéng)就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而(ér)不(bù)好好(hǎo)教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但(dàn)不外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)的道理，又(yòu)无知识(shí)，那么(me)到老的(de)时候都(dōu)很(hěn)难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习，以(yǐ)自己的知识(shí)、技能(néng)来实现自(zì)己的价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿(ér)女的(de)，从(cóng)小时候(hòu)就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四(sì)岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃(chī)，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的(de)道理，是每个(gè)人从小就应(yīng)该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的(de)时(shí)候既不懂做人运(yùn)耐的道(dào)理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

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