为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的(de)意(yì)思是学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的(de)是没有疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进步，有(yǒu)大的(de)疑问就(jiù)会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料(lià安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里o)。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较(jiào)为(wèi)集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国(guó)儒家(jiā)精(jīng)神(shén)的真(zhēn)正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和(hé)社会变(biàn)革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周(zhōu)围的(de)一(yī)切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等(děng)无不包括于人心之(zhī)中。

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