日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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