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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必(bì)定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行)汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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