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这是牛顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著名的苏(sū)富(fù)比拍卖(mài)会上被人以37万(wàn)8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有三(sān)张纸和六面的内容，而且呢手稿的(de)每(měi)条边(biān)都有(yǒu)烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据(jù)说是当时牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒(dào)了(le)放在(zài)桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后(hòu)被(bèi)救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的(de)地方是，这份手(shǒu)稿上面研究的不是(shì)物理或者数学，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字(zì)塔，来一窥圣经上末(mò)世(shì)论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出(chū)了万有引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟(gēn)莱布尼兹(zī)几(jǐ)乎(hū)同时。其实牛(niú)顿除了是物理学家数学家(jiā)以外，他(tā)也很热(rè)衷于天文学自(zì)然哲学还(hái)有(yǒu)炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么(me)如此伟大(dà)的科学家(jiā)，在晚(wǎn)年的时候为什么会去钻研一些与科学(xué)对立的玄学东(dōng)西呢？比如(rú)说神学。

但是实际(jì)上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他(tā)写了(le)许(xǔ)多的(de)书，这(zhè)些书中几乎(hū)有80%是(shì)写关于神(shén)学的。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神论者，他做的一系列的科(kē)学(xué)研究也(yě)是为了更(gèng)好地去证明(míng)上帝的存在，所以他从一开始就在(zài)研究神(shén)学而并非后(hòu)期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到(dào)飞(fēi)机(jī)看一眼就知道这不是自然形成(chéng)的，而是出于智慧的设计和创造，更何(hé)况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规(guī)则证明了上帝有多厉害。

著名(míng)的(de)经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就曾经这(zhè)样(yàng)形容牛(niú)顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的第一人(rén)，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们可以知(zhī)道(dào)物理学(xué)成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领(lǐng)域(yù)里面(miàn)，其中一(yī)小部(bù)分而(ér)已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到(dào)底在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的长度单(dān)位(wèi)实际上到(dào)底是多长。那(nà)他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最(zuì)重要的一(yī)个原因是想用来(lái)在天文的(de)尺度上(shàng)面验证(zhèng)自己提出的(de)万有引力的定律(lǜ)，为(wèi)了做到这点他就必须知道地球的(de)周长是多(duō)少，其实地球的(de)周长(zhǎng)有(yǒu)多长，早在(zài)公元前200年(nián)左右就有古(gǔ)希腊的(de)数(shù)学家厄拉托(tuō)西尼给计算出来了。

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但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个(gè)数据不够准确，于是他(tā)又(yòu)找到(dào)了(le)另一位古希腊(là)的哲(zhé)学(xué)家阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界(jiè)上第一位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿(dùn)就觉得(dé)他的数据会比较(jiào)准确(què)。但是这里出(chū)现了一个问(wèn)题(tí)，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数(shù)据(jù)长度(dù)单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单(dān)位完全(quán)不(bù)同，古希(xī)腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位(wèi)很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊(là)金字塔(tǎ)的第(dì)一(yī)人约翰(hàn)格利弗的(de)著作。试图去了解古(gǔ)希腊人在建筑金字塔的时(shí)候，所使用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔所使用(yòng)的长度单(dān)位到(dào)底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德(dé)所提出的(de)地球周长数据。从(cóng)而(ér)尽可能地从天文学的程(chéng)度上(shàng)去验证(zhèng)他的万(wàn)有引(yǐn)力定(dìng)律。所以(yǐ)统一度量衡(héng)这(zhè)个(gè)东(dōng)西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究古埃及的长度单位还有另(lìng)一(yī)个原因，那就是他想要(yào)了解旧约(yuē)圣经(jīng)上所描述的末世论的(de)奥秘。在(zài)圣(shèng)经中就描述(shù)了以(yǐ)西结在异(yì)象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很(hěn)有可(kě)能就是所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿(diàn)指的就是所(suǒ)罗门王所建造的(de)所罗(luó)门(mén)圣(shèng)殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是在(zài)公元前587年被巴(bā)比im医学上是什么意思伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来(lái)圣殿(diàn)在(zài)公元前516年重建，这(zhè)就是第(dì)二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿(diàn)在(zài)公元(yuán)70年(nián)的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之中，未来(lái)将会有一位弥赛(sài)亚(yà)降(jiàng)临，并且在圣(shèng)殿山(shān)上建立起第三圣殿复兴伟大(dà)古老(lǎo)的以色列王国，然后(hòu)人(rén)类将会进(jìn)入到一(yī)个幸福的时(shí)代。所(suǒ)以犹太教所谓(wèi)的末世(shì)论其实指的就是(shì)一个悲惨时代的结束，然后进(jìn)入到一个(gè)幸福的新时(shí)代。

在圣经(jīng)里(lǐ)就有很(hěn)多(duō)完整的对于第(dì)三圣(shèng)殿外观的(de)描述。记载了它有多宽、多(duō)高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有(yǒu)什(shén)么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为(wèi)圣经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)有的(de)内(nèi)容都(dōu)有(yǒu)他的(de)奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详细一定有他的原因。所以只要了解了(le)这个第(dì)三圣殿的实际(jì)尺度就(jiù)可以知道末世论(lùn)什么时(shí)候(hòu)会发生，弥(mí)赛亚(yà)什么时(shí)候会降临(lín)，这就是他为什么研(yán)究金字塔(tǎ)的(de)原(yuán)因。

有趣的(im医学上是什么意思de)是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所(suǒ)以这也让(ràng)很多人相信圣经里面的内容现实存在的(de)可信度很(hěn)高，包括里面还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣经密码，解读了(le)一些对于未来(lái)世界的预测，这(zhè)个有(yǒu)机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不(bù)是为了宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到底做(zuò)了(le)什么，包(bāo)括他为什(shén)么转行研究神学(xué)。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受到牛(niú)顿对于(yú)追(zhuī)求真理的较真，不惧(jù)怕麻(má)烦的研究精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿意花(huā)费这(zhè)么多精力去研究，这也是他站在科学角度(dù)上对待科(kē)学的严谨(jǐn)和尊重。

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