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一寸多少厘米公分一寸是几个手指请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会(h一寸多少厘米公分一寸是几个手指uì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时(shí)的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释(shì)放了求(qiú)助一寸多少厘米公分一寸是几个手指信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的(de)建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。