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苏三起解的故事，苏三起解的故事简介请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生(shē苏三起解的故事，苏三起解的故事简介ng)存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。