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DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印度的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学(xué)习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品i)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对(duì)外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。