高山(shān)流(liú)水是什么(me)意思服务项目，服务里(lǐ)面高山(shān)流水(shuǐ)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是高山流水比喻知音难(nán)遇(yù)或乐(lè)曲(qū)高(gāo)妙的。

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高山流水是(shì)什么意思服务项目，服务(wù)里(lǐ)面高山流水是什么意(yì)思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在(zài)高(gāo)山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时(shí)，琴声时(shí)若(ruò)高(gāo)山，时若流水，只有钟(zhōng)子期(qī)能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流(liú)水》是近代流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今武(wǔ)汉(hàn)市汉(hàn)阳龟(guī)山）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞留在岩石(shí)之下(xià)，心(xīn)里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带的(de)古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹(dàn)奏(zòu)了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子(zi)期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正在(zài)附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听(tīng)到高潮时(shí)便情不自禁(jìn)地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子(zi)期打过招呼，便又(yòu)继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思于高山，赋意在曲(qū)调之(zhī)中，钟子期在一(yī)旁听(tīng)后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋律之(zhī)外(wài)，钟子期(qī)听(tīng)后，又在(zài)一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支(zhī)琴(qín)曲(qū)，钟(zhōng)子期就能完全听出它的(de)意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴(qín)，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨(biàn)向、明(míng)义的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心(xīn)里想的真是完全一样(yàng)，我的琴声怎能(néng)逃过您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人(rén)于是(shì)结(jié)为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年(nián)伯牙来会钟(zhōng)子(zi)期时，得知(zhī)钟子期不久(jiǔ)前已(yǐ)经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于(yú)是就摔破了自己从不离身的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高(gāo)山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水余音绕(rào)梁，三月(yuè)不知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种高山(shān)流水之乐(lè)，真是(shì)人(rén)间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕(pà)是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴(qín)家演奏(zòu)的乐曲(qū)，有如高山流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流(liú)水是(shì)：是(shì)酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的(de)是(shì)上面一个杯子底(dǐ)下(xià)会有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子从上面到(dào)酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的(de)一种(zhǒng)手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也(yě)好他们会(huì)推出(chū)自己店里的(de)特(tè)色然(rán)后给这个特(tè)色其一个优雅的名字，来吸引更多(duō)的顾客(kè)到自(zì)己(jǐ)的店里来消费(fèi)。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术(shù)语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一(yī)般都是就地取材(cái)，一支竹签(qiān)，一根(gēn)细(xì)棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的(de)地区，越(yuè)是有社会地位的群体(tǐ)，在(zài)巨大的工作压(yā)力下，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在(zài)技告哪虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域方面(miàn)，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融(róng)入到了传统理发(fā)行业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的年代里(lǐ)亦不(bù)被(bèi)湮(yān)没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备(bèi)项(xiàng)目，由技术(shù)高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的(de)一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆成都更是(shì)大街(jiē)小巷比比皆是。

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