在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关(guān千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不(千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这(zhè)些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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