不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了动句(jù)的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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