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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么(me)意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世(shì)以后，他(tā)的弟子和再(zài)传(chuán)弟(dì)子代代传授他(tā)的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三(sān)个既各(gè)自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁(rén)的一(yī)种(zhǒng)合理的(de)社(shè)会(huì)关系(xì)与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(gu手机扩展内存是什么意思ǎn)辖，六(liù)艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，手机扩展内存是什么意思孔子(zi)曾带(dài)领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学者之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本、越(yuè)南(nán)等地区有深远的影响，这些(xiē)地(dì)区(qū)又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依(yī)存(cún)的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因为(wèi)那(nà)担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算(suàn)它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干(gàn)吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两(liǎng)国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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