星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(y是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗ì)组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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