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　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的(de)相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

regretted用法及例句，regret的用法和例句　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在(zài)我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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