起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面(miàn)安定时容(róng)易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在(zài)它尚(shàng)未(wèi)发生以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸(huò)乱没有(yǒu)产生以前就早(十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出(chū)来(lái)的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常(cháng)于几十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事(shì)情快(kuài)要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天地(dì)万(wàn)物(wù)生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规(guī)则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地(dì)万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对(duì)内(nèi)无(wú)为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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