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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时(shí)，琴(qín)声时若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能(néng)领会(huì)其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好曲(qū)！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子(zi)期(qī)也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一(yī)旁(páng)早已聆听多时(shí)了，听到高潮时便情不(bù)自(zì)禁(jìn)地(dì)发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身(shēn)和(hé)钟子期打过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于(yú)高山，赋(fù)意在曲调(diào)之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在(zài)一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无(wú)比的(de)山啊(a)！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋(xuán)律之外(wài)，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就(jiù)如同(tóng)江河奔(bēn)流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听出它的意(yì)旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的(de)功夫(fū)实在是太(tài)高明了，您(nín)所说的跟我心里想(xiǎng)的(de)真是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤(shāng)感，难以用语言表达，于(yú)是就摔破了自己(jǐ)从不离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦(xián)弹(dàn)奏，以谢(xiè)平(píng)生难得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之(zhī)乐，真是(shì)人(rén)间难(nán)得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴家演奏的乐(lè)曲(qū)，有如高(gāo)山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子底下(xià)会有很多杯子(zi)，然(rán)后从杯子流露(lù)杯(bēi)子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭(fàn)店也(yě)好他们会推出自己店(diàn)里的特(tè)色然后(hòu)给这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客到(dào)自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山(shān)流水服务(wù)：

　　意思(sī)是采耳(ěr)，采耳是(shì)一个(gè)专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材，一支竹(zhú)签，一根(gēn)细棍子，就是简(jiǎn)单的(de)掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川(chuān)蜀(shǔ)发达的(de)地区(qū)，越(yuè)是有社(shè)会地位(wèi)的(de)群体，在巨(jù)大的工作(zuò)压力(lì)下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随(suí)着社(shè)会(huì)的(de)不断发(fā)展，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深(shēn)方(fāng)面，还是(shì)在兴起李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开(kāi)始流入(rù)民(mín)间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超(chāo)的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那(nà)些王公大(dà)臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆(qìng)成(chéng)都更(gèng)是大街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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