乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤(shāng)画的作者是谁 画的作者是高鼎吗而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是(shì)用来进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲(qīn)人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的(de)目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本(běn)确(què)立(lì)了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式(shì)出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无画的作者是谁 画的作者是高鼎吗 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 画的作者是谁 画的作者是高鼎吗