十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。<省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗/p>

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗zhōng)讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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