夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，350开头的身份证是哪里的它(tā)没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不(bù)就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫350开头的身份证是哪里的子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人350开头的身份证是哪里的接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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