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“方生(shēng)方死,方(fāng)死方生。
方可方不可(kě),方不可(kě)方可(kě)”的(de)意思是:生就(jiù)是死,死就(jiù)是生(shēng),可以就(jiù)是不可以(yǐ),不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以。
出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。
主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子只承认(rèn)绝对运动,否定相对静止。
在道家(jiā)观(guān)点(diǎn)中,这代(dài)表了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的生与死。
从哲学的(de)角(jiǎo)度,这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。
在马克思主义世(shì)界观中,“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化,但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在,否(fǒu)认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。
这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。
方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?
意思是(shì):万事万物正在不断地出生成长,也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失(shī)。
出处:
1、惠施说(shuō):“日方中方睨,物方生方死(sǐ)。
”
2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》:“方(fāng)生方(fāng)死,方死方生。
方可(kě)方不可(kě),方不可方可。
”
《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。
“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。
庄子认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情,看起(qǐ)来是千差万别,归根结底却又是齐一(yī)的,这就是“齐物”。
庄子(zi)还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点,看起来也是千(qiān)差万别的。
生存到(dào)死亡(wáng)
注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的(几十(shí)年时间卫校是什么学校主要干什么,临海卫校是什么学校(jiān))、一(yī)种难以坚持的行为。
如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡,只有感知的形态与内容。
这意味(wèi)着,感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反。
如(rú)果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那(nà)存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的,整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的(de)存在。
而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。
两种秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了