本来无(wú)一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)类似(shì)的诗句(jù)是“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)的。

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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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