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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文(wén):子(zi)曰:“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě),近之则不逊(xùn),远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性,而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道(dào)相违(wéi)背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相(xiāng)近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难(nán)养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他(tā)们则(zé)恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句(jù)话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无(wú)实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。

  女子与小人在此处应(yīng)是指古时(shí)贵(guì)族(zú)所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女子(zi)”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄simple是什么牌子,simple是什么牌子衣服养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”这句话(huà),在主张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨(pēng)击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě),而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有(ysimple是什么牌子,simple是什么牌子衣服ǒu)“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发(fā)误会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于(yú)“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

  其(qí)实simple是什么牌子,simple是什么牌子衣服,即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差异巨(jù)大(dà),而这些(xiē)因素(sù)对于群(qún)体的心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用(yòng)。

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  “近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也(yě),近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的(de)女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与君子(zi)之(zhī)道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养(yǎng)也!近(jìn)之则不孙(sūn),远之则怨(yuàn)。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊(a)!亲近他(tā)们则恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中(zhōng),“唯(wéi)”,用(yòng)于句首的发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实(shí)义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表(biǎo)记(jì)》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有(yǒu)”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此(cǐ)处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng),皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的(de),亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)解析(xī)

  “唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张男女(nǚ)平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心(xīn)没(méi)有“一以贯(guàn)之”的(de)认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社(shè)会(huì)和文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

  之(zhī)所(suǒ)以要(yào)强调这一(yī)点,是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨(jù)大,而这(zhè)些因素(sù)对(duì)于(yú)群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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