起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时容易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易(yì)消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能(néng)的(de)最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的(de)时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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