黄沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也慢(màn)慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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