生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介(jiè)词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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