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反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候(hòu)，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在(zài)清王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的(de)国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存(cún)在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋(qū)势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国(g反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序uó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。