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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本(běn)善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思不忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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