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草木(mù)本无(wú)心,何(hé)求美人折的意思草木的有趣灵魂,草木本无心何(hé)求美人折全诗

  “草木有本心,何(hé)求美(měi)人折”的意思是:草木散发香气源于天性,怎(zěn)么会求观赏者(zhě)折(zhé)断呢。

  此句出自(zì)唐代(dài)诗人张九龄(líng)所作的一首五(wǔ)言诗,名字(zì)为《感遇(yù中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗)·其一》,原文(wén)是“欣(xīn)欣此生意,自尔为佳节。

  草(cǎo)木有本心,何求(qiú)美人折”。

  《感遇十二首》为(wèi)唐朝大臣张九龄(líng)遭谗贬谪后所作的组诗。

  这组诗托物(wù)寓意,抒发了作者的身世感慨,表现了作者(zhě)的(de)理想操守(shǒu),是其五(wǔ)言古诗的代表作。

解释一(yī)下 “草木有本心(xīn),何求美(měi)人(rén)折” 的意思?

  “草木有本心,何求美人折”这两句诗的意思是:草木散发(fā)香气源(yuán)于天性,怎么会求观赏者攀折呢!出(chū)自唐代张九(jiǔ)龄《感遇十二(èr)首·其(qí)一》。

  美人并不是指美丽的(de)女人,而是指美好(hǎo)的人,是引(yǐn)兰桂风致(zhì)同茄竖调的(de)隐逸之士(shì)。

  美人(rén)由于闻到(dào)了兰(lán)桂(guì)的芬芳,因而发生爱慕(mù)之情。

  “闻风”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心》:“圣人百世之师(shī)也,伯夷柳下惠(huì)是也,故闻伯(bó)夷之风者,元夫(fū)廉,懦夫而立志,闻柳下惠(huì)之风者(zhě),薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之(zhī)上,百世之(zhī)下闻者莫不(bù)兴起(qǐ)也(yě)”。

  因为感受到美好的东西而改变自我的追求(qiú),可见美对人的教化感应作用(yòng)。

  “坐”,因而。

  美人因为兰桂的(de)特(tè)质(zhì)而受到感召,改变自己的(de)品质。

  美人所以为美人,品质本身就是好的(de),而与兰桂(guì)品质相映,心生欢(huān)喜。

  因此(cǐ),“草木有本心(xīn),何求美人(rén)折”,林栖的(de)美(měi)人(rén)既(jì)然闻风相悦(yuè),那么,如果兰(lán)桂有知觉(jué)的话,应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了(le)。

  但是(shì)草(cǎo)木自(zì)有他的品质,并不是为了让美人来折的(de)。

  贤人(rén)君(jūn)子们像兰桂一样,他们洁身自好(hǎo),努力进德修业(yè),只(zhǐ)是(shì)尽他们做为一个人的本分,并非是(shì)为(wèi)了借这些来博得(dé)外界(jiè)的(de)赞(zàn)誉、提(tí)拔,求取功(gōng)迅樱名富贵。

  原(yuán)诗:

  《感遇十二(èr)首·其一》唐代:张(zhāng)九龄(líng)

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁(jié)。

  欣欣(xīn)此生意,自尔为佳节(jié)。

  谁(shuí)知林栖者,闻风坐相悦。

  草木有本心,何求美人折!

  释义亩纳(nà)丛:

  春天里的(de)幽兰(lán)翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。

  世(shì)间的草(cǎo)木(mù)勃(bó)勃(bó)的生机,自然顺(shùn)应了美好的(de)季节(jié)。

  谁想到(dào)山林(lín)隐(yǐn)逸的高人,闻到芬芳因(yīn)而(ér)满怀喜悦。

  草木散(sàn)发香(xiāng)气源于天(tiān)性,怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者攀折呢!

  扩(kuò)展资料:

  此诗(shī)系张(zhāng)九(jiǔ)龄(líng)遭谗被贬(biǎn)为荆州长史时所(suǒ)作,诗(shī)人托(tuō)物(wù)言志,以春(chūn)兰(lán)和秋(qiū)桂的芳(fāng)洁品质,来比喻自己守正不阿的高尚(shàng)节操;以春兰和秋桂不因(yīn)无人采折而(ér)失(shī)去芬芳美质,来比喻自己的志洁行芳,不求人知的高雅情(qíng)怀。

  诗的前(qián)四句说兰(lán)、桂这些“草木(mù)君子(zi)”只要(yào)逢(féng)时就(jiù)会(huì)欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶在春风吹(chuī)拂(fú)下“葳蕤(ruí)”繁茂,桂花在仲秋明月的辉(huī)映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也给(gěi)季节带来(lái)了(le)荣耀,春(chūn)、秋(qiū)因兰、桂而成为(wèi)美好的季节。

  这(zhè)里(lǐ)既包含(hán)了朴(pǔ)素的历史(shǐ)唯物主义思(sī)想,说(shuō)明(míng)了时势造英雄,英雄壮时势的(de)客观辩证法;也表达了真(zhēn)正的贤人志士只(zhǐ)有在政治开明的(de)时代才能施展自己的才华抱(bào)负的思想,流露了自己对重新“遇(yù)时”的渴望。

  参(cān)考资料来(lái)源(yuán):百度百科——感遇·其一

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