人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上(shàng)大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国>

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家(jiā)一(yī)次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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