转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)太深是一种什么体验，太深是不是不好系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)太深是一种什么体验，太深是不是不好。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者(zhě)是从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不(bù太深是一种什么体验，太深是不是不好)能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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