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　　出(chū)自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善(shàn)听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子(zi)期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流(liú)水(shuǐ)”比喻知(zhī)音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北(běi)面游览时，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下(xià)，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临(lín)近的一丛野菊(jú)后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟(zhōng)子期也正在附近(jìn)躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一(yī)旁早(zǎo)已聆听多时了(le)，听(tīng)到高潮(cháo)时便情不(bù)自(zì)禁地发出了由(yóu)衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语(yǔ)，赶紧起身和(hé)钟(zhōng)子期打过招呼(hū)，便又继(jì)续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子期听(tīng)后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完(wán)全听出它的(de)意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使得(dé)伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您(nín)的听音、辨向、明(míng)义的功夫实(shí)在是太高明(míng)了，您所(suǒ)说(shuō)的跟(gēn)我(wǒ)心(xīn)里想的(de)真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙(yá)来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破了(le)自己从不离身的(de)古琴，从此(cǐ)不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流水之(zhī)乐，真是人(rén)间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕(pà)是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山(shān)流水(shuǐ)，听得人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场(chǎng)里的高(gāo)山流(liú)水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下(xià)会(huì)有很多杯子(zi)，然后从(cóng)杯子流露杯子从上(shàng)面到(dào)酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推(tuī)出(chū)的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一(yī)种手段(duàn)。

　　不(bù)管是(shì)酒回族女人为什么离婚少吧也好饭店也(yě)好(hǎo)他们会推出(chū)自己店里的特色然(rán)后给(gěi)这(zhè)个(gè)特色其一(yī)个优(yōu)雅的名(míng)字，来吸引(yǐn)更多的顾(gù)客到自己的店里来消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳(ěr)是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具(jù)比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材(cái)，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳(ěr)古代流行于(yú)川蜀发(fā)达(dá)的地区，越是有(yǒu)社会地(dì)位的(de)群(qún)体，在巨(jù)大的工作(zuò)压力(lì)下(xià)，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无(wú)论(lùn)在技告哪术延(yán)深方面，还是在(zài)兴起(qǐ)李和领域方面(miàn)，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其是(shì)在明末清初时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了(le)传统理发行业(yè)，在(zài)战(zhàn)火纷飞的(de)年代里亦(yì)不被湮(yān)没，得到了保存与发展。

　　一度(dù)成(chéng)为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人生的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更是大街(jiē)小(xiǎo)巷比比皆是。

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