日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(sh过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子é)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传(chuán)过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时(shí)期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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