生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文(wén)的(de)相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不(bù)是一(yī)定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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