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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不(bù)过(青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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