人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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