不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)以及(jí)不拘于时句式类型，不(bù)拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原(yuán)，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)翻(fān)译(yì)，不拘于时句(jù)式(shì)是什么等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的(七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰n>de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于(yú)从(cóng)师(shī)的(de)时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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