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大家真的都放不进脉动瓶口吗,一般进得去脉动瓶口吗

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礼崩(bēng)乐坏是什么时期(qī)的事件啊,礼崩(bēng)乐坏这个词产生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏(huài)是一(yī)个逐(zhú)渐的(de)、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导火线时期(qī),此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的(de)破坏(huài),而到(dào)了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深,特(tè)别是在战国后期(qī),整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目(mù)全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰(shuāi)微(wēi)

  西周末(mò)期周王的统治(zhì)不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化,周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的危害(hài)。

  而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土(tǔ)地经常赏赐给诸侯(hóu),周(zhōu)王室实(shí)际控(kòng)制的土地就越来越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

  “周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志,从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等(děng)的契约(yuē),这(zhè)本身就是因为自身地(dì)位下降,能力衰(shuāi)弱(ruò)到无(wú)法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自身(shēn)的权(quán)威受(shòu)到了(le)致命一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大(dà)体情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治(zhì),在(zài)国(guó)都附(fù)近(jìn)分大家真的都放不进脉动瓶口吗,一般进得去脉动瓶口吗封了许多诸(zhū)侯(hóu)国(guó)。

  周朝的分封(fēng)制(zhì)使(shǐ)得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为(wèi)周(zhōu)王室(shì)御外的屏障,也为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

  西周以善(shàn)农耕而闻名(míng),因(yīn)此,周(zhōu)的(de)农业十(shí)分发达,种植(zhí)的粮食品种繁多,基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本(běn)品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很(hěn)发达。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵(bīng),其子(zi)穆王(wáng)除(chú)对外(wài)大规模用兵之外(wài),还对(duì)内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情(qíng)况(kuàng)

  礼乐(lè)制度经过了(le)两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩(bēng)乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森严等级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不古,世风(fēng)日下(xià)的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制(zhì)则(zé),而(ér)事不稽(jī)。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三年不(bù)为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规(guī)章制度(dù)遭到(dào)极大的破坏(huài),寓意社会(huì)制度和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章制度和道(dào)德(dé)规(guī)范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相关的(de)文艺的(de)重(zhòng)视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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