夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理)每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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