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其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和(hé)对话文体的(de)形(xíng)式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔(kǒng)子(zi)的政(zhèng)治、审美(měi)、道德伦(lún)理和功利(lì)等(děng)价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身处(chù)世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的(de)语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其弟子的(de)言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟(dì)子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道(dào)德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中(zhōng)真的(de)极致必(bì)然(rán)是善的(de)，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理的(de)社会(huì)关系与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在中国(guó)古代(dài)社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟(dì)子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中(zhōng)华文(wén)化中的核(hé)心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家(jiā)思想(xiǎng)对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的(de)气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行(xíng)，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要(yào)的部(bù)分，而追(zhuī)求次(cì)要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(j新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗an>ìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队(duì)后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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