起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生(shēng)以(yǐ)前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人生(shēng)的(de)体验和对万(wàn)物(wù)的(de)洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从(cóng)事(shì)，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因(yīn)是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领(lǐng)域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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