劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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